Loin de renvoyer à l’anomie (dans sa définition négative, de perte d’ordre moral/social), l’anarchie renvoie historiquement à la négation du pouvoir.

Une question primordiale s’impose donc inévitablement aux militants et sympathisants anarchistes : qu’est ce que le pouvoir, et comment l’identifier ?

Des réflexions contemporaines nous invitent à emprunter cette voie, comme celle de George Balandier.

Fils de cheminot et sociologue, il a vécu parmi les ethnies Fang (Cameroun/Guinée) et Ba-Kongo (Congo/Angola) durant la décolonisation des années 50. Fort de cette expérience, il a d’abord mené une réflexion sur le pouvoir colonial pour ensuite élargir son interrogation sur la nature et les expressions du pouvoir : quelles sont ses conclusions ?

Le politique (« polity« ) est le mode de gouvernement qui repose fondamentalement sur l’autorité, en tant que capacité à contraindre autrui selon sa volonté (K. Marx). Cette contrainte, avant d’être physique, est idéologique (M. Weber) : le pouvoir politique se légitime lui-même mais s’appuie surtout sur d’autres registres tels que la religion, l’économie, la parenté (M. Bakounine) … Le pouvoir politique repose donc sur un dogme inégalitaire, qui s’auto-légitime à tel point qu’il crée ses propres espaces de contestations (M. Gluckman).

Que peut-on conclure ?

On peut interpréter l’oeuvre de G. Balandier comme une démonstration sur la nature du pouvoir (politique) : il est fondamentalement inégalitaire, et il s’auto-légitime grâce à la religion, la parenté, l’économie… Ainsi, la négation de ce(s) pouvoir(s) est un premier pas, si ce n’est une condition fondamentale à la réalisation du projet socialiste « originel » (XVIII/XIXe).

Sous ces nouvelles lumières, je réaffirme haut et fort la légitimité des principes libertaires d’anti-réformisme, d’athéisme, d’autogestion, d’organisation sociale dite minimale etc … principes nécessaires à l’égalité, à la dignité humaines.